أدهم المناصرة

 "استحلال اليهود لظلم الكافر ومشابهة ذلك لحال بعض التنظيمات القتالية المنتسبة للإسلام اليوم":٠ في الجاهلية لمّا كان اليهود هم الأقرب للإسلام،كانوا يستحلون ظلم العرب بأكل أموالهم بحجة أنّهم مشركون،فأنزل الله آيةً يوبِْخُهُم فيها على ذلك:٠ ٠:{...ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُم قَالُوا لَیسَ عَلَینَا فِی ٱلأُمِّیِّـنَ سبيل وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلكَذِبَ وَهُم یَعلَمُونَ} [سُورَةُ آلِ عِمرَانَ: ٧٥] قال قتادة :قوله:"ليس علينا في الأميين سبيل" قال: ليس علينا في المشركين سبيل" الآن هذه الشبهة عند اليهود قد يبدو في الظاهر أنّ فيها شيئاً من المنطق،ففعلاً لماذا شخص يُحرَّم ظلمه وهو قد فعل أكبر الموبقات والتي هي الشرك بالله! إلّا ِأنَّ في الحقيقة هذا الإشكال ينشأ عند المرء بسبب عدم إدراكه للغاية الرئيسية من تحريم الظلم وإدراكه للغاية الثانوية فقط  فالأغلب يتصوَّر أنّ الغاية الرئيسية من تحريم الظلم هي الضرر الذي يحصل للمظلوم،والحقيقة أنّ الغاية الرئيسية هي بغض الله للظلم ونفرته منه  لكي أُقرِّب لك الصورة لنفترض أنّك شاهدت شخصاً يُعذَّب،فكرهك لهذه المشاهدة فيها أمران مستقلان عن ...

جيفري ابستين كان داعم للحركات المحاربة لل"إسلام المحافظ" في بلاد المسلمين! لاندون ثوماس،أحد اعضاء مجلس إدارة مدرسة ثانوية فرنسية في مدينة اسطنبول التركية اسمها "كلية روبيرت" هذا الشخص أرسل في عام ٢٠١٤م إيميل لجيفري إبستين يشكو فيه من بدء تغلغل نفوذ الإسلام المحافظ أكثر وأكثر في الحياة الإجتماعية ونظام التعليم في تركيا فأخبره بأنّه ينوي بإقامة حملة تواجه هذا التغلغل لكن ليس عنده القدرة على تكلفتها المالية وأنت لك صلة بمؤسسة بيل جيتس الخيرية فهل بإمكانك أن تربطني بها لعلها تدعمني بمبلغ مالي كافي نص إيميله مختصراً: "أنا عضو في مجلس إدارة مدرسة تنشئ شباب أتراك تنشئة غربية ليبرالية في تركيا اليوم، حيث يتغلغل نفوذ الإسلام المحافظ أكثر فأكثر في الحياة الاجتماعية ونظام التعليم، لم تكن مهمة مدرستنا أكثر أهمية من أي وقت مضى، وهي تحتفل هذا العام بالذكرى السنوية الـ 150 لتأسيسها كنت أتسائل إذا كان بإمكانك ربطي بمؤسسة بيل جيتس الخيرية لكي تدعمني مالياً في إقامة حملة مضادة،ومدير مدرستنا سيكون في مدينة نيو يورك الأسبوع القادم إذا أردت عقد مقابلة معه" إبستين رد عليه ب:...

كلنا نعرف جدلية هذا الفصل من كتاب العبر لابن خلدون وكيف أنّه صار عند الكثير انطباع أنّ موقف ابن خلدون من العرب هو موقف سلبي وهذا مؤسف فأدنى إطلاع على تراث ابن خلدون سيُبيِّن لك أنّ هو أبعد الناس عن أن يكون له موقف سلبي من العرب فقد قال مثلاً:"ثم إنّ العرب لم يزالوا موسومين بين الأمم بالبيان في الكلام والفصاحة في المنطق والذلاقة في اللسان ولذلك سموا بهذا الاسم فإنه مشتق من الابانة لقولهم أعرب الرجل عما في ضميره إذا أبان عنه. ومنه قوله ﷺ: «الثيب تعرب عن نفسها» . والبيان سمتهم بين الأمم منذ كانوا. وانظر قصة كسرى لما طلب من خليفته على العرب النعمان بن المنذر أن يوفد عليه من كبرائهم وخطبائهم من رضي لذلك، فاختار منهم وفد أوفده عليه وكان من خبره واستغراب ما جاءوا به من البيان ما هو معروف"(٢-١٧) وقال:"وكانت الملكة الحاصلة للعرب من ذلك أحسن الملكات وأوضحها إبانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فيها على كثير من المعاني. مثل الحركات الّتي تعيّن الفاعل أي المفعول من المجرور أعني المضاف ومثلي الحروف الّتي تفضي بالأفعال أي الحركات إلى الذّوات من غير تكلّف ألفاظ أخرى. وليس يوجد ذلك إلّا ...